In vitro-befrugtning: Etiske overvejelser og kontroverser

Etikken bag IVF

Emnet in vitro-befrugtning, en behandling for ufrugtbarhed hos par, der involverer at kombinere en mands spermier og en kvindes æg i en laboratorieskål, er et kontroversielt emne, der inspirerer til en livlig debat om etikken ved praksisen. Mindre end 5 % af ufrugtbrug par bruger in vitro-befrugtning, normalt i tilfælde af blokerede eller beskadigede æggestoksrør hos kvinden eller lavt spermietal hos manden. Hvis du overvejer in vitro-befrugtning, bør du overveje det spektrum af etiske spørgsmål, der omgiver det.

Risici for barnet

In vitro-befrugtning skaber risici for barnet, så der er etiske bekymringer om, om det er retfærdigt over for det nyfødte. Børn født ved hjælp af IVF har større risiko for lidelser som spina bifida. Et modargument er dog, at de fleste børn født med in vitro-befrugtning udvikler sig fint – de bare har en øget risiko for visse sygdomme og tilstande end børn, der er opnået og født naturligt.

Risiko for multigraviditet for moderen

En in vitro-befrugtning risikerer at skabe en multigraviditet, som kan truede kvindens mentale og fysiske sundhed, medføre højt blodtryk eller livmodersblødning, eller gøre et kejsersnit nødvendigt. Parret vil også skulle bære den økonomiske byrde af IVF og eventuel medicinsk pleje, børnene kan kræve på grund af proceduren.

Samfundsmæssige effekter

Nogle argumenterer for, at fordi IVF kan skabe større risici for lidelser hos barnet, fører det til en større økonomisk byrde for samfundet, og et par, der overvejer in vitro-befrugtning, bør også overveje etikken i, hvad det betyder for samfundet som helhed. Dog tager dette ikke hensyn til samfundets pligt til at udvikle IVF-teknologier videre og reducere risikoen for barnet, så ufrugtbrug par kan nyde de samme glæder ved forældreskab som andre par.

Embryoner og personlighed

In vitro-befrugtning involverer generelt skabelsen af flere embryoner, som ikke alle indsættes i en kvindes livmoder, hvilket rejser etiske spørgsmål om livets hellighed for de ekstra embryoner, der ikke indsættes. For dem, der betragter embryomet som et menneskeliv, er det uetisk at ødelegge de ekstra embryoner af samme grund, som disse mennesker mener abort er forkert. Den katolske kirke, for eksempel, ser skævt på in vitro-befrugtning, fordi den betragter en embryo som et menneskeliv med rettigheder.